因地制宜、結(jié)合自身的實際發(fā)展食用菌產(chǎn)業(yè)是我們食用菌從業(yè)者的基本要求和根本原則?；蛟S我們有過這樣的體驗：我們真誠地從實際出發(fā)，但作出的決策卻事與愿違?；蛟S我們也見過這樣的情景：兩個人從同一實際出發(fā)，但制定的方案卻截然相悖。帶著從實際出發(fā)的善良愿望，為什么卻不是總能收到“從實際出發(fā)”的理想效果呢？這是因為，從實際出發(fā)不是簡單地“轉(zhuǎn)一圈”、“泡兩天”就能奏效的，而是一個蘊(yùn)含復(fù)雜機(jī)制的認(rèn)識過程。這個過程表現(xiàn)為兩個相互銜接的不同階段，從而，作為出發(fā)點的“實際”也有兩個層面的規(guī)定。
一、從實際出發(fā)首先要認(rèn)識“實際”，從實際出發(fā)的過程，以人認(rèn)識和把握客觀實際為初始階段
在我們食用菌這個領(lǐng)域中，存在著教條主義的思想和經(jīng)驗主義的思想，教條主義從食用菌書本出發(fā)，經(jīng)驗主義從臆想和經(jīng)驗出發(fā)。它們表現(xiàn)形態(tài)各異，但都以主觀脫離客觀、理論脫離實際為特征。要成功地進(jìn)行食用菌創(chuàng)業(yè)，就不能不破除這兩條主觀主義的思想，一切從實際出發(fā)，即“從客觀的真實的情況出發(fā)”，“從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們創(chuàng)業(yè)的向?qū)?rdquo;。因此，“實際”的第一個層面的規(guī)定，也是具有根本意義的規(guī)定，就是指“客觀真實情況”，就是指“客觀事物及其規(guī)律”。對此，我們不妨稱為“客觀實際”。
可是，從業(yè)者往往以為，從實際出發(fā)，就是直接依照客觀實際本身制定食用菌生產(chǎn)計劃、方案。推究起來，其實不然。從客觀實際不能直接導(dǎo)出食用菌生產(chǎn)計劃方案。食用菌生產(chǎn)計劃方案來源于主體對客觀實際的認(rèn)識和把握，主體先要解決客觀實際“是什么”的問題，然后才能“拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界”，規(guī)劃實踐“如何做”的問題。不言而喻，從實際出發(fā)的完整過程，首先以主體認(rèn)識和把握客觀實際為其初始階段。
二、從業(yè)者認(rèn)識和把握“實際”的每一個環(huán)節(jié)，都是由主體決定的，因此，都具有主體化效應(yīng)
主體深入客觀實際、著手認(rèn)識和把握客觀實際時，必然經(jīng)過或面臨三個環(huán)節(jié)或問題，即：接觸什么樣的實際(確立種菇品種)；怎樣把握實際(選擇種菇方法)；把握到了什么樣的實際(獲得種菇結(jié)果)。深入實際前，主體有著自身的知識結(jié)構(gòu)、價值觀念和價值評價標(biāo)準(zhǔn)，有著自身獨特的心理傾向，同時，由于主體是生活在一定行業(yè)氛圍中的主體，因此必然還會受到行業(yè)法規(guī)、消費群體、行業(yè)風(fēng)氣等客觀因素的影響。這些因素共同作用，形成了主體的“認(rèn)識圖式”。
客觀實際通常是多樣性的統(tǒng)一，具有多方面的屬性和特征。它們不可能都成為主體接觸認(rèn)識的對象。只有合乎主體認(rèn)識圖式框架的那些方面才會被選擇為對象。不在框架范圍內(nèi)的方面，主體很可能“視而不見”，“聽而不聞”，無動于衷。其中，主體認(rèn)識圖式的任一組成因素都可以突出起來調(diào)整圖式的整體功能而決定對對象的選擇。例如，一同考察某地區(qū)的食用菌發(fā)展前景，研究工廠化的食用菌專家注意的可能是如何辦一個標(biāo)準(zhǔn)化的工廠，深加工方面專家關(guān)注的可能是如何辦一個食用菌加工廠，香菇領(lǐng)域?qū)＜覄t更專注于香菇生產(chǎn)?？梢?，作為對象(出發(fā)點)的“實際”，既不是客觀實際的全部，而是它的片面；也不是原來的客觀實際，而是主體認(rèn)識圖式組織、建構(gòu)了的實際。“從實際出發(fā)”伊始，主體就自然而然地按照自己的方式“改造制作”客觀實際，使之打上主體因素( 知識水平、興趣、動機(jī)等)的印記而獲得“主體化的”形態(tài)。
對象(出發(fā)點)確定之后，如何把握這個“實際”呢?研究表明，有什么樣的主體認(rèn)識圖式，就有什么樣的主體認(rèn)識方法，圖式?jīng)Q定方法的選擇，圖式本身也具有方法論的功能。一個意在否定某項措施的人可能不惜采取夸大問題和困難的辦法；好大喜功的菌政領(lǐng)導(dǎo)一般避用召開“刺頭”菇農(nóng)的座談會的方法。主體能否盡量全面、恰當(dāng)?shù)卮_定對象( 出發(fā)點)，能否采取比較合理、相對正確的方法認(rèn)識和把握對象，取決于主體認(rèn)識圖式中各因素的構(gòu)成是否處于最佳平衡狀態(tài)(比如理智因素抑制了情感成分，道德因素克服了自私的欲念等)，從而，圖式才能發(fā)揮出積極的整體功能。“平衡”當(dāng)然不是指各因素的比例必須“半斤八兩”，而是指它們相互協(xié)調(diào)到足以充分發(fā)揮圖式積極功能的程度。
主體接觸“實際”的最后結(jié)果，是獲得了對“實際”的認(rèn)識和把握。但主體認(rèn)識和把握的實際，絕不等同于客觀實際，而是后者在腦中的“反映”，屬于觀念形態(tài)的東西。這種“反映”不是原封不動的位移或機(jī)械的復(fù)制，而是主體通過圖式的 “改造制作功夫”，經(jīng)由感性具體——思維抽象——思維具體的階段，而達(dá)到的對客觀實際的理解，滲透著主體自身因素。因此，主體認(rèn)識圖式不同， 在同一客觀實際中看到的實際亦不同，此即所謂“仁者見仁，智者見智”。 譬如，同去某個食用菌產(chǎn)區(qū)，普通參觀者看到的是熱火朝天的生產(chǎn)場面，專家學(xué)者看到的是否規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。好大喜功的菌政官員滿眼都是振奮人心的“大好形勢”，而吹毛求疵的“九斤老太”睜眼就是問題和困境。這種認(rèn)識現(xiàn)象，酷似魯迅指出的眼光不同的人讀同一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看到了《易》，道學(xué)家看到了淫，才子看見了纏綿，流言家看見了宮闈秘事。然而，盡管主體看到的實際滲透主體因素，但主體自身卻信以為是客觀實際的本來面目而照此辦事。
三、客觀實際的“主體化”并不意味著客觀實際必然都要被“主觀化”，即被主體主觀隨意性地歪曲或“幻化”
隨著腦中的“主體化的實際”的形成，主體旋即開始了構(gòu)成“從實際出發(fā)”的總過程的第二階段，即從主體所認(rèn)識和把握的實際出發(fā)，制定實踐活動的目標(biāo)及實踐過程的計劃方案。由此，主體活動從認(rèn)識階段轉(zhuǎn)入了實踐階段，由解釋世界進(jìn)行到了改造世界。
我們所說的“實際”的第二個層面的規(guī)定，就是指“主體化的實際”。與“從實際出發(fā)”的兩階段相對應(yīng)，“主體化的實際”先后采取了兩種形態(tài)。首先是實物形態(tài)：主體按照自己的圖式選擇和確定客觀實際的某些方面作為認(rèn)識的對象。其次是觀念形態(tài)：主體按照自身的圖式理解和把握客觀實際，形成思想或理論的認(rèn)識，以提供實踐階段的出發(fā)點。所以說，從實際出發(fā)，無論從哪個階段看，其實都是從“主體化的實際”出發(fā)。
客觀實際的“主體化”并不意味著客觀實際必然都要被“主觀化”?？陀^實際“主體化”的過程也就是主體“對象化”的過程，即主體通過實踐——認(rèn)識活動把自身本質(zhì)力量外化給客觀實際的過程。主體本質(zhì)力量增強(qiáng)到多大程度，客觀實際也就在多大程度上成為主體的對象，并在多大程度上被認(rèn)識和改造，換言之，就在多大程度上被“主體化”。因此，主體認(rèn)識圖式愈是最大限度地凝聚和體現(xiàn)主體本質(zhì)力量，主體就愈是能最切近地認(rèn)識和把握客觀實際，從而達(dá)到科學(xué)的“真”。認(rèn)識和把握客觀實際只能靠主體本質(zhì)力量、主體能動性的增強(qiáng)和發(fā)揮來實現(xiàn)。然而，主體的本質(zhì)力量在一定時期總是有限的，主體認(rèn)識圖式的實踐——認(rèn)識功能總是不完善的，因此“主體化的實際”難免有偏離甚至完全偏離客觀實際的可能性。這樣我們就面臨一個實實在在的矛盾：一方面，食用菌產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求嚴(yán)格地從客觀實際出發(fā)；另一方面，我們注定要從“主體化的實際”出發(fā)。這個矛盾也許是我們面臨的最深刻、最持久的矛盾之一。矛盾雙方之間的距離可以逐步縮短，但永遠(yuǎn)不可能根本消除。難怪人總難免犯錯誤!至此，本文開頭提出的帶著從實際出發(fā)的善良愿望，為什么并不總能收到從實際出發(fā)的理想效果的問題，總算有了部分答案。說是“部分”，是因為除主體方面的原因外，還有客觀實際本身發(fā)展程度的限制，實踐——認(rèn)識工具完善程度的限制等客觀原因。
四、“從客觀實際出發(fā)”和“從主體化的實際出發(fā)”之間的距離，主要靠提高主體素質(zhì)來縮短；從實際出發(fā)的關(guān)鍵在于提高主體的素質(zhì)
對“從實際出發(fā)”的認(rèn)識論分析說明了什么?說明主體自身的建設(shè)何其重要!“從客觀實際出發(fā)”和“從主體化的實際出發(fā)”之間的距離主要靠提高主體素質(zhì)來縮短。
首先，態(tài)度要真誠。從實際出發(fā)不是供人空喊的口號，裝點門面的涂料，而是實實在在的實踐——認(rèn)識過程。如果到實際中轉(zhuǎn)一圈、開點座談會，只是故作姿態(tài)，做做樣子，拍起板來仍然從書本和原則出發(fā)，或者從臆想和經(jīng)驗出發(fā)，那是典型的“有嘩眾取寵之心，無實事求是之意”。以這種態(tài)度是不可能做到實事求是的。
第二，作風(fēng)要深入。從實際出發(fā)，光有真誠的態(tài)度和愿望不行，實際是客觀事物及其規(guī)律，而要把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，就要深入事物內(nèi)部去“求”、去“研究”。蜻蜓點水式的浮光掠影，結(jié)伴旅游式地走馬看花，就難免只見現(xiàn)象，不見本質(zhì)；只見樹木，不見森林。這樣把握到的實際，其實不是實際；以這種實際為出發(fā)點制定計劃方案，不出亂子才怪哩!
第三，觀念要正確。觀念不正確，即使真誠地深入實際，也很難真切地把握實際。觀念不同，對于實際的結(jié)論自然也就不同。正如帶著有色眼睛看食用菌的專家學(xué)者，過分強(qiáng)調(diào)專家學(xué)者的作用和過于貶低專家學(xué)者的作用，都不能恰當(dāng)?shù)卦u價專家學(xué)者的實際情況。
第四，知識結(jié)構(gòu)要合理。從業(yè)者的知識結(jié)構(gòu)直接制約著人對食用菌方面實際的認(rèn)識和把握。知識結(jié)構(gòu)不同，著眼點就不同，看到的實際也不同?，F(xiàn)實生活中許多失誤重大的決策，并非都由于決策者的偏見，更非出于故意，而是由于決策者或者對此全然無知，或者囿于自己的狹隘知識結(jié)構(gòu)。正如一位從不懂食用菌的某市市長確大談：香菇如何如何好種，如何如何好賣，如何如何賺錢。導(dǎo)致這個市種香菇的菇農(nóng)怨聲載道。
第五，意向要健康。從業(yè)者深入實際時，總伴有一定的意向性心理，如動機(jī)、目的、欲望、興趣、愛好、情緒等。意向不同，看到的實際也會大不一樣。例如，若要論證食用菌工廠化的失當(dāng)，實際中的問題和困難無疑會被突出和強(qiáng)調(diào)；如果旨在研究產(chǎn)業(yè)升級的方式，實際中的模式會得到更多的注意。一些不正當(dāng)?shù)膭訖C(jī)、欲望、私念，可能驅(qū)使當(dāng)事人故意無視實際，甚至不惜歪曲實際。如夸大本地實際以申報“食用菌工業(yè)園”；制定不切實際的冒進(jìn)指標(biāo)來套取國家資金等，就屬于這一類。
以上五點很難說哪一種對于從實際出發(fā)更為關(guān)鍵。比如說，在偏見和無知之間，一般更斥責(zé)偏見而原諒無知，故有“偏見比無知更糟”之說。這在某些場合也許然也，但對于食用菌產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的重大決策，無知造成的危害往往要比偏見的危害更為嚴(yán)重?？傊訌?qiáng)從業(yè)者的自身建設(shè)，至關(guān)重要。如果從業(yè)者都能自覺地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，就一定能夠更好地堅持實事求是，從實際出發(fā)。參考文獻(xiàn)略【作者myb轉(zhuǎn)載請注明來源于易菇論壇】