土著如何分配盈利甚豐的“公地”?以Tsum村為例，從家出發(fā)在一天步行可及的土地(located one days walking distance from any village)，便歸其所有。惟此說甚具“隨意性”，因為步行速度與方向都乏具體規(guī)定，且“一天”究竟是二十四小時、十二小時還是八小時，亦沒有明確說明。相信這些高山草原土著有他們的一套歷史悠久行之有效大家遵守的“家法”，不然何以能長年和諧相處!

表面上是由于草原大蟲草多，實際上可能是天性無所求;加上蟲草被視為生物，挖掘使之致死，有違佛教不殺生教義(民間有殺死一“條”草蟲等如殺死一名僧侶的迷信)，因此新世紀(jì)草蟲有價之后，土著大都傾向把屬于其所有的草原，出租給非土著(移居外地的土著同樣享有挖草蟲的特權(quán)，此與離鄉(xiāng)別井的新界原居民享有“丁屋權(quán)”的情況同)采掘冬蟲夏草。“論文”舉青海東傾溝(Domkhok)為例，租給外人采蟲草的“季度許可證”，每張代價在一萬至一萬五千元人民幣(約一千三百到兩千美元)之間。在一處只有四戶人家的偏遠地區(qū)，“地主”于2012年一共發(fā)出八十張許可證，每戶平均年收入便達二十萬元人民幣水平(約合兩萬六千美元;最高收入達四十萬元人民幣約合四千七百美元)，以一家四口計，高出全國人均GDP多倍。土著“坐享成利”已能過好日子，真的可以“與世無爭”。當(dāng)然，有不少具創(chuàng)業(yè)精神的藏人，用此可說不勞所得的資金開商店、向銀行融資購牲口和珠寶以至改善家居條件，買電單車、電視和DVD機，對寺院捐款亦相應(yīng)增加，但酗酒及賭博情況趨于普遍……一句話，冬蟲夏草大大提高了青藏高原一帶原居民的物質(zhì)及精神生活水平。“論文”沒有說出原居民的有關(guān)收入是否得與地方官員瓜分(或上繳稅款)，是為疏漏之處。“論文”對不丹和云南境內(nèi)白馬雪山的采掘冬蟲夏草規(guī)定，則說之甚詳，而政府執(zhí)法頗為寬松，料與民族政策有關(guān)。

冬蟲夏草交易在西藏并未受管制(unregulated)，經(jīng)紀(jì)人可直接上山向原居民及有許可證的采掘者收購，但采掘者亦可選擇在附近市集出賣所得。有趣的是，在市集的交易，與筆者兩三年前在法南松露菌市集所見的情況近似—買賣雙方出價還價均“秘密”進行，松露菌農(nóng)與收購者在汽車行李廂內(nèi)各以手勢討價還價，冬蟲夏草的交易同樣以手指出價(exchanging hand signals)，并于藏服寬大袖子后面進行，外人當(dāng)然不知袖里乾坤。成交價因而并不統(tǒng)一，當(dāng)然，這不僅僅與“秘密出價”有關(guān)，和貨色優(yōu)劣價錢差距大的關(guān)系似乎更大。

由于創(chuàng)富功能日高，如何有效管理(及避免爭地的沖突)高原草甸，以免造成“公地悲劇”，令冬蟲夏草年年豐收，已成為政府和人民的共同愿景。而隨土著收入驟增而來的財富管理及酗酒、賭博，以至由此衍生的賣淫種種足以體現(xiàn)“金錢萬惡”的社會問題，亦引起社會關(guān)注。然而，收入上升的積極意義更大，尼泊爾這些村落原居民的物質(zhì)及精神生活遠勝從前，有目共睹。值得特別提出的是，這兩個高原鄉(xiāng)鎮(zhèn)欣欣向榮，是在當(dāng)?shù)卣畹拖薅葏⑴c下(the absence of strong government presence)實現(xiàn)的。