松源殿又名西洋殿,位于浙江省第二高峰的百山祖之下,座落百山祖自然保護(hù)區(qū)入口處─西洋村村口,是歷代菇民為紀(jì)念香菇鼻祖吳三公而集資興建的古建筑。
據(jù)考有關(guān)文字史料:吳三公又名吳昱,因兄弟排行第三,被菇民尊稱為吳三公。宗譜載:“吳氏祖先于唐代由山陰(今紹興)遷至慶元”,吳三公于宋高宗建炎四年(1 130)三月一十七日出生在龍、慶、景之交的龍巖村,其世祖吳子研瑛曾登第任紹興通判,其父為一文人,世居龍巖,至德修仁,至吳三公時,已為平民”。
吳三公為人心地善良,一生勤勞儉樸肯動腦筋,并且善于勘輿地理,積累生產(chǎn)經(jīng)驗,為了充分利用山區(qū)森林資源,自龍巖遷至西洋地區(qū)搭棚居住,創(chuàng)制出一套人工栽培香菇技術(shù)─古老砍花法和驚蕈術(shù),為貧窮的山區(qū)菇民開辟出一條良好的生存途經(jīng),深受人民愛戴和尊敬。古代菇民感念他的功德,于宋度宗咸淳元年(1 265)在后廣蓋竹興建起“靈顯廟”祀奉吳三公為“菇神”。而后,由于香菇業(yè)有較大發(fā)展,至清乾隆三年(1741),菇民們又在后廣西洋村村口,興建起“吳判府廟”祀奉吳三公父子,從此菇民聚集的機(jī)會增多,互相交流制菇經(jīng)驗,使香菇產(chǎn)量急劇上升,菇民生活日益改善,前往“菇神廟”進(jìn)香的人川流不息。由于原有古廟年代久遠(yuǎn),簡陋狹窄,容納不下諸方前來的進(jìn)香人士,至光緒元年(1 87 6),由龍、慶、景菇民集資巨款, 在“吳判府廟”之舊址上,重新建造了這座占地面積達(dá)1200多平方米的菇神廟──松源殿又名西洋祖殿。該座主體建筑平面呈縱長方形,自南至北分別為照壁、石大門、倒座(戲房)、戲臺、月臺、中亭、正殿、以及廂房(男樓女樓)、還有附屬建筑:東側(cè)為觀音堂,西側(cè)為廟祝舍、庫房等。
1、大門前照壁:塑砌和彩繪梅、蘭、竹、菊四君子和有關(guān)八仙、飛鳳、禽獸等吉祥圖案裝飾。
2、石大門上方懸砌陽刻“松源殿”三個字石匾額,兩側(cè)磚雕泥塑龍騰鳳舞和“三英戰(zhàn)呂布”、“水滿金山”等戲劇像及彩繪,墻頭背飾鰲魚噴水等吉祥動物造像。
3、倒座(戲房):裝飾圓窗,其四周細(xì)雕蝙蝠、飛喋和各種吉祥動物,下部束腰繪戲劇人物、花鳥山水圖案。
4、戲臺:中頂飾藻井,彩繪雙鳳朝陽和飛天女仕、花鳥禽獸,內(nèi)容豐富,形像逼真,四周裝飾波浪式卷棚,以利吸音和增強(qiáng)立體感,臺前步柱有聯(lián)對:“敘情由忠奸賢愚光前裕后,論關(guān)節(jié)喜怒哀樂鑒古觀今。”字跡蒼勁、古樸。屋面正脊磚砌寶珠,兩首飾雙龍戲珠,意欲騰空,重檐歇山,發(fā)戧翼角起翅。由于戲臺正中放置一面寬5 .5米高3.5米的全身鏡,在過去故有“在西洋殿一地能看二臺戲”的美稱。
5、中亭:比月臺高出五級踏跺,頂部裝飾藻井,彩繪戲劇人物、故事、襯托山水花鳥圖案,并在各隔空間裝飾浮雕飛鳳,藻井四周亦飾線條優(yōu)美之卷棚,亭前角柱牛腿撐拱浮雕雙獅滾球,各部梁、枋、挑枋、雀替等木構(gòu)件、精鏤細(xì)雕、深淺適度之臘梅吐艷、鼠入油罐、雙鳳朝陽、人物故事、城閣山水等圖案,并加鑲金彩繪,形像生動,栩栩如生。屋面正脊兩首飾砌鴟尾噴水等吉祥動物,重檐遏山,發(fā)戧翼角起翅。這個中亭在過去是專供上等人士,在此看戲的場所。
6、正殿:面寬五開間,有前廊、屬于抬梁、穿斗混合式徹上露明造結(jié)構(gòu),屋面為硬山頂。殿堂內(nèi)各部梁、枋、雀替、托座、丁頭拱等構(gòu)件,均以因材進(jìn)行精鏤細(xì)刻深淺不一之卷草,梅花和各種圖案,刀法明快,線條流暢,前廊頂部裝飾波浪形卷棚,更增強(qiáng)殿堂宏大氣勢,有威嚴(yán)壯觀驚人之感。正殿神龕中,塑造吳三公神像,身騎黑虎,手執(zhí)金鞭、是一位降龍伏虎、鎮(zhèn)妖驅(qū)邪、消災(zāi)滅禍、神通廣大的英雄人物。其左邊塑造招財進(jìn)寶、降福保安的五顯神菩薩,右邊塑造明代國師劉基之像。因為劉趁朱元章求雨食素之時,有意以香菇進(jìn)獻(xiàn),使朱皇恩準(zhǔn)龍、慶、景菇民生產(chǎn)香菇享有特權(quán)(即專利)從而使地瘦民貧的菇區(qū)得到皇帝的庇佑,生產(chǎn)、生活有了一定保障,從此劉基成為菇民的大恩人,在菇民心目中享有特殊的地位。
明洪武35年申明禁制:“一品三品廳堂各七間......”明清以來一直沿襲這套封建典章制度,因為西洋殿是以吳三公為菇神,他系平民出身,所以其正殿只許營造五開間、瓦桁不出際的硬山頂?shù)钐谩?
7、廂房(男女樓):為樓上廳二層樓建筑,其中心間設(shè)置鐘、鼓樓、重檐攢尖頂,樓上廳前面設(shè)置垂蓮柱,附設(shè)鵝頸椅郎凳,前檐外挑撐拱牛腿、挑枋、精心雕刻城閣,人物戲劇圖案,形成一種承重和裝飾雙重作用的木結(jié)構(gòu)。下層撐拱、牛腿、浮雕騎馬武士,手持兵器,身著鎧甲,形像各異,躍武揚威,待命出戰(zhàn)。并有廟規(guī):“男左女右各居一樓看戲,如有成年男子上女樓看戲的話,不分地位高低、均用皮鞭揍打,嚴(yán)加處罰”。
8、圍墻瓦脊:該殿堂主體建筑,用泥墻與兩側(cè)附屬建筑隔開,并以小青瓦有次序地隨順泥墻背起伏砌疊成青瓦龍,地方俗稱“老虎棟”使人們不拘在遠(yuǎn)處或近處地觀賞,其氣勢既優(yōu)美又壯麗。該廟興建之后,規(guī)定每年七月初十至十九日,為龍、慶、景三縣菇民到西洋殿集會祭祀?yún)侨缴竦南闫?,諸方山貨、食品均往這里輸送,百貨攤店林立,成為物資交流中心,在此期間,舉行戲劇會演,傳授菇鄉(xiāng)武術(shù)、放射火炮等香菇文化娛樂活動,層出無窮,成為民間的旅游勝地。解放之后,由于多種原因,廟堂專管人員被取消,在十年文革浩劫期間,廟內(nèi)外的裝置和設(shè)備遭受嚴(yán)重的破壞,許多珍貴文物均已失落。
十一屆三中全會以后,慶元縣政府重視文物保護(hù)工作,1983年決定把蘭溪古橋遷建于此,作為西洋殿的交通樞紐,1984年將西洋殿和蘭溪橋二座古建筑列入縣級文物保護(hù)單位。1 986年原計劃,由我縣政府拔款八萬元、省文物局補(bǔ)助五萬元,向人民群眾集資五萬元,把西洋殿全面修復(fù)還原。遺憾的是1987、1988兩年,慶元縣連續(xù)遭受特大自然災(zāi)害,因而在1 989年只好將省撥五萬元和民眾集資二萬余元,用于第一期修復(fù)工程,完成了正殿、中亭兩部份已朽爛的木柱、梁、枋、撐拱、牛腿、雀替、托座、卷棚、丁頭拱等精雕細(xì)刻木材件,按原有尺寸、造型仿制組裝還原。并對屋面的桁條、椽子、望板瓦、磚、翼角等結(jié)構(gòu)按原貌翻修。
龍、慶、景三縣菇民,在地理上連成一片,菇民總數(shù)達(dá)15萬之多,雖然三縣群眾的方言、習(xí)俗有很大的差異,但是菇民之間卻在方言、習(xí)俗生產(chǎn)、生活方式等方面相同得驚人,栽培香菇一律采用砍花法,其制作工藝,一模一樣,每年一到黃葉飄落,男女老幼,含辛茹苦,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),在深山老林里搭棚砌灶,生產(chǎn)香菇,足跡遍及閩、贛川、陜、云、貴、楚、湘。古代菇民沒有文化,把生活規(guī)矩、 生產(chǎn)手段、 交易方法等編為山歌唱記,形成一套獨特的內(nèi)部隱語,至今仍有沿襲。對于栽培香菇砍花法和驚蕈術(shù),有傳媳不傳女之說,任何人不得透露,形成獨特的菇民文化。
吳三公不僅是龍、慶、景三縣菇民的代表,也是世界人工栽培香菇的創(chuàng)始人。香菇從野生轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯ぴ耘啵l(fā)展至今成為全球性產(chǎn)業(yè),給人類提供了新的蛋白質(zhì)來源。這是一項歷史性的創(chuàng)造,也是我們中華農(nóng)業(yè)文化的重要組成部分。
中國食用菌協(xié)會理事張壽橙高級工程師等人,于1987年7 月份在英文版國際“熱帶菇類”刊物上發(fā)表了吳三公的光榮業(yè)績,于1988年8 月份在聯(lián)合國教科文等組織在香港舉行的第八屆應(yīng)用生物國際會議上,又把《吳三公為代表的龍、慶、景菇民文化對中國和日本香菇栽培的影響》又作了專文論述,并以切實足夠的文字史料論證了被日本菌學(xué)界稱為瑰寶的一本書─1 796年佐藤成裕所著的《驚蕈錄》,不但其內(nèi)容精華部分源自龍、慶、景,即使“驚蕈”亦為我菇民方言,使得全世界所有公正的菇農(nóng),無不敬佩吳三公。
1989年3月,國際熱帶菇類學(xué)會主席、聯(lián)合國專家、 香港中文大學(xué)張樹庭教授,親赴西洋殿實地考察之后,充分肯定香菇確是慶元再先栽培,所以親筆書寫“香菇之源”題詞。并在《熱帶菇類》刊物發(fā)表了西洋殿菇神廟之照片,在國際上有很大影響。臺灣省出席有關(guān)國際會議的成員“海峽兩岸菇業(yè)聯(lián)誼會”臺灣總干事賴敏男博士,要求將吳三公作為我中華民族香菇之神供奉,“海峽兩岸菇業(yè)聯(lián)誼會”大陸總干事張壽橙高級工程師,于1 988年為其提供了吳三公彩照。日本有不少香菇界著名人士,紛紛要求前來拜祭吳三公菇神圣地,聽說:還有許多日本人士提議要把吳三公神像東渡日本,以便接受其所有菇民朝拜祀奉。我們國內(nèi)香菇界著名學(xué)者,對此更是萬分敬重。
據(jù)考有關(guān)文字史料:吳三公又名吳昱,因兄弟排行第三,被菇民尊稱為吳三公。宗譜載:“吳氏祖先于唐代由山陰(今紹興)遷至慶元”,吳三公于宋高宗建炎四年(1 130)三月一十七日出生在龍、慶、景之交的龍巖村,其世祖吳子研瑛曾登第任紹興通判,其父為一文人,世居龍巖,至德修仁,至吳三公時,已為平民”。
吳三公為人心地善良,一生勤勞儉樸肯動腦筋,并且善于勘輿地理,積累生產(chǎn)經(jīng)驗,為了充分利用山區(qū)森林資源,自龍巖遷至西洋地區(qū)搭棚居住,創(chuàng)制出一套人工栽培香菇技術(shù)─古老砍花法和驚蕈術(shù),為貧窮的山區(qū)菇民開辟出一條良好的生存途經(jīng),深受人民愛戴和尊敬。古代菇民感念他的功德,于宋度宗咸淳元年(1 265)在后廣蓋竹興建起“靈顯廟”祀奉吳三公為“菇神”。而后,由于香菇業(yè)有較大發(fā)展,至清乾隆三年(1741),菇民們又在后廣西洋村村口,興建起“吳判府廟”祀奉吳三公父子,從此菇民聚集的機(jī)會增多,互相交流制菇經(jīng)驗,使香菇產(chǎn)量急劇上升,菇民生活日益改善,前往“菇神廟”進(jìn)香的人川流不息。由于原有古廟年代久遠(yuǎn),簡陋狹窄,容納不下諸方前來的進(jìn)香人士,至光緒元年(1 87 6),由龍、慶、景菇民集資巨款, 在“吳判府廟”之舊址上,重新建造了這座占地面積達(dá)1200多平方米的菇神廟──松源殿又名西洋祖殿。該座主體建筑平面呈縱長方形,自南至北分別為照壁、石大門、倒座(戲房)、戲臺、月臺、中亭、正殿、以及廂房(男樓女樓)、還有附屬建筑:東側(cè)為觀音堂,西側(cè)為廟祝舍、庫房等。
1、大門前照壁:塑砌和彩繪梅、蘭、竹、菊四君子和有關(guān)八仙、飛鳳、禽獸等吉祥圖案裝飾。
2、石大門上方懸砌陽刻“松源殿”三個字石匾額,兩側(cè)磚雕泥塑龍騰鳳舞和“三英戰(zhàn)呂布”、“水滿金山”等戲劇像及彩繪,墻頭背飾鰲魚噴水等吉祥動物造像。
3、倒座(戲房):裝飾圓窗,其四周細(xì)雕蝙蝠、飛喋和各種吉祥動物,下部束腰繪戲劇人物、花鳥山水圖案。
4、戲臺:中頂飾藻井,彩繪雙鳳朝陽和飛天女仕、花鳥禽獸,內(nèi)容豐富,形像逼真,四周裝飾波浪式卷棚,以利吸音和增強(qiáng)立體感,臺前步柱有聯(lián)對:“敘情由忠奸賢愚光前裕后,論關(guān)節(jié)喜怒哀樂鑒古觀今。”字跡蒼勁、古樸。屋面正脊磚砌寶珠,兩首飾雙龍戲珠,意欲騰空,重檐歇山,發(fā)戧翼角起翅。由于戲臺正中放置一面寬5 .5米高3.5米的全身鏡,在過去故有“在西洋殿一地能看二臺戲”的美稱。
5、中亭:比月臺高出五級踏跺,頂部裝飾藻井,彩繪戲劇人物、故事、襯托山水花鳥圖案,并在各隔空間裝飾浮雕飛鳳,藻井四周亦飾線條優(yōu)美之卷棚,亭前角柱牛腿撐拱浮雕雙獅滾球,各部梁、枋、挑枋、雀替等木構(gòu)件、精鏤細(xì)雕、深淺適度之臘梅吐艷、鼠入油罐、雙鳳朝陽、人物故事、城閣山水等圖案,并加鑲金彩繪,形像生動,栩栩如生。屋面正脊兩首飾砌鴟尾噴水等吉祥動物,重檐遏山,發(fā)戧翼角起翅。這個中亭在過去是專供上等人士,在此看戲的場所。
6、正殿:面寬五開間,有前廊、屬于抬梁、穿斗混合式徹上露明造結(jié)構(gòu),屋面為硬山頂。殿堂內(nèi)各部梁、枋、雀替、托座、丁頭拱等構(gòu)件,均以因材進(jìn)行精鏤細(xì)刻深淺不一之卷草,梅花和各種圖案,刀法明快,線條流暢,前廊頂部裝飾波浪形卷棚,更增強(qiáng)殿堂宏大氣勢,有威嚴(yán)壯觀驚人之感。正殿神龕中,塑造吳三公神像,身騎黑虎,手執(zhí)金鞭、是一位降龍伏虎、鎮(zhèn)妖驅(qū)邪、消災(zāi)滅禍、神通廣大的英雄人物。其左邊塑造招財進(jìn)寶、降福保安的五顯神菩薩,右邊塑造明代國師劉基之像。因為劉趁朱元章求雨食素之時,有意以香菇進(jìn)獻(xiàn),使朱皇恩準(zhǔn)龍、慶、景菇民生產(chǎn)香菇享有特權(quán)(即專利)從而使地瘦民貧的菇區(qū)得到皇帝的庇佑,生產(chǎn)、生活有了一定保障,從此劉基成為菇民的大恩人,在菇民心目中享有特殊的地位。
明洪武35年申明禁制:“一品三品廳堂各七間......”明清以來一直沿襲這套封建典章制度,因為西洋殿是以吳三公為菇神,他系平民出身,所以其正殿只許營造五開間、瓦桁不出際的硬山頂?shù)钐谩?
7、廂房(男女樓):為樓上廳二層樓建筑,其中心間設(shè)置鐘、鼓樓、重檐攢尖頂,樓上廳前面設(shè)置垂蓮柱,附設(shè)鵝頸椅郎凳,前檐外挑撐拱牛腿、挑枋、精心雕刻城閣,人物戲劇圖案,形成一種承重和裝飾雙重作用的木結(jié)構(gòu)。下層撐拱、牛腿、浮雕騎馬武士,手持兵器,身著鎧甲,形像各異,躍武揚威,待命出戰(zhàn)。并有廟規(guī):“男左女右各居一樓看戲,如有成年男子上女樓看戲的話,不分地位高低、均用皮鞭揍打,嚴(yán)加處罰”。
8、圍墻瓦脊:該殿堂主體建筑,用泥墻與兩側(cè)附屬建筑隔開,并以小青瓦有次序地隨順泥墻背起伏砌疊成青瓦龍,地方俗稱“老虎棟”使人們不拘在遠(yuǎn)處或近處地觀賞,其氣勢既優(yōu)美又壯麗。該廟興建之后,規(guī)定每年七月初十至十九日,為龍、慶、景三縣菇民到西洋殿集會祭祀?yún)侨缴竦南闫?,諸方山貨、食品均往這里輸送,百貨攤店林立,成為物資交流中心,在此期間,舉行戲劇會演,傳授菇鄉(xiāng)武術(shù)、放射火炮等香菇文化娛樂活動,層出無窮,成為民間的旅游勝地。解放之后,由于多種原因,廟堂專管人員被取消,在十年文革浩劫期間,廟內(nèi)外的裝置和設(shè)備遭受嚴(yán)重的破壞,許多珍貴文物均已失落。
十一屆三中全會以后,慶元縣政府重視文物保護(hù)工作,1983年決定把蘭溪古橋遷建于此,作為西洋殿的交通樞紐,1984年將西洋殿和蘭溪橋二座古建筑列入縣級文物保護(hù)單位。1 986年原計劃,由我縣政府拔款八萬元、省文物局補(bǔ)助五萬元,向人民群眾集資五萬元,把西洋殿全面修復(fù)還原。遺憾的是1987、1988兩年,慶元縣連續(xù)遭受特大自然災(zāi)害,因而在1 989年只好將省撥五萬元和民眾集資二萬余元,用于第一期修復(fù)工程,完成了正殿、中亭兩部份已朽爛的木柱、梁、枋、撐拱、牛腿、雀替、托座、卷棚、丁頭拱等精雕細(xì)刻木材件,按原有尺寸、造型仿制組裝還原。并對屋面的桁條、椽子、望板瓦、磚、翼角等結(jié)構(gòu)按原貌翻修。
龍、慶、景三縣菇民,在地理上連成一片,菇民總數(shù)達(dá)15萬之多,雖然三縣群眾的方言、習(xí)俗有很大的差異,但是菇民之間卻在方言、習(xí)俗生產(chǎn)、生活方式等方面相同得驚人,栽培香菇一律采用砍花法,其制作工藝,一模一樣,每年一到黃葉飄落,男女老幼,含辛茹苦,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),在深山老林里搭棚砌灶,生產(chǎn)香菇,足跡遍及閩、贛川、陜、云、貴、楚、湘。古代菇民沒有文化,把生活規(guī)矩、 生產(chǎn)手段、 交易方法等編為山歌唱記,形成一套獨特的內(nèi)部隱語,至今仍有沿襲。對于栽培香菇砍花法和驚蕈術(shù),有傳媳不傳女之說,任何人不得透露,形成獨特的菇民文化。
吳三公不僅是龍、慶、景三縣菇民的代表,也是世界人工栽培香菇的創(chuàng)始人。香菇從野生轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯ぴ耘啵l(fā)展至今成為全球性產(chǎn)業(yè),給人類提供了新的蛋白質(zhì)來源。這是一項歷史性的創(chuàng)造,也是我們中華農(nóng)業(yè)文化的重要組成部分。
中國食用菌協(xié)會理事張壽橙高級工程師等人,于1987年7 月份在英文版國際“熱帶菇類”刊物上發(fā)表了吳三公的光榮業(yè)績,于1988年8 月份在聯(lián)合國教科文等組織在香港舉行的第八屆應(yīng)用生物國際會議上,又把《吳三公為代表的龍、慶、景菇民文化對中國和日本香菇栽培的影響》又作了專文論述,并以切實足夠的文字史料論證了被日本菌學(xué)界稱為瑰寶的一本書─1 796年佐藤成裕所著的《驚蕈錄》,不但其內(nèi)容精華部分源自龍、慶、景,即使“驚蕈”亦為我菇民方言,使得全世界所有公正的菇農(nóng),無不敬佩吳三公。
1989年3月,國際熱帶菇類學(xué)會主席、聯(lián)合國專家、 香港中文大學(xué)張樹庭教授,親赴西洋殿實地考察之后,充分肯定香菇確是慶元再先栽培,所以親筆書寫“香菇之源”題詞。并在《熱帶菇類》刊物發(fā)表了西洋殿菇神廟之照片,在國際上有很大影響。臺灣省出席有關(guān)國際會議的成員“海峽兩岸菇業(yè)聯(lián)誼會”臺灣總干事賴敏男博士,要求將吳三公作為我中華民族香菇之神供奉,“海峽兩岸菇業(yè)聯(lián)誼會”大陸總干事張壽橙高級工程師,于1 988年為其提供了吳三公彩照。日本有不少香菇界著名人士,紛紛要求前來拜祭吳三公菇神圣地,聽說:還有許多日本人士提議要把吳三公神像東渡日本,以便接受其所有菇民朝拜祀奉。我們國內(nèi)香菇界著名學(xué)者,對此更是萬分敬重。